KEBAHAGIAAN NURANI

Assalamualaikum,untuk kali ini,penulis merasakan penulis berhak untuk meluahkan apa yang tersirat di hati penulis.Penulis dahulukan dengan segala pujian dan kesyukuran untuk-Mu Ilahi atas segala nikmat,ujian,tohmahan yang membuatkan diri penulis akan berpaut pada tali-Mu.Hal ini adalah kerana apabila manusia ditimpa musibah,terdetiklah di hatinya bahawa ALLAH itu Maha Berkuasa.Selawat dan salam ditujukan buat Penghulu segala nabi,Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam sebagai tanda kasih dan sayang umatnya dan sebagai mengenangkan hasil perjuangan baginda menegakkan Islam.
Apabila menghitung hari,bulan dan tahun,umur kita kian menginjak dewasa dan kita mungkin mengimbau kembali zaman persekolahan yang merupakan titik mula kita terlibat dalam dunia pendidikan.Penulis bukanlah menafikan institusi kekeluargaan sebagai platform utama mengenal dunia dan hakikat kehidupan,tetapi secara rasminya kita mengenal huruf-huruf abjad adalah semenjak kita berada dalam alam persekolahan.
Menceritakan tentang pengalaman penulis,penulis masih ingat bagaimana ayah penulis tegas dalam membentuk anaknya.Pada ketika itu,terdetik di hati penulis adakah aku ini tak dikasihi memandangkan walau penulis kurang sihat,ayah sentiasa menggalakkan penulis untuk pergi ke sekolah.Ayah juga selalu berpesan kepada penulis,hidup ini penuh dengan cubaan,Pernah pada suatu ketika,ayah menghantar penulis dengan motornya dan tanpa dijangka,motor itu mengalami kerosakan di pertengahan jalan,jam pun menunjukkan bermula sudah sesi persekolahan pada pagi itu,ayah tetap berkeras menyuruh penulis ke sekolah.Ayah tetap menghantar penulis sampai ke sekolah lalu memohon maaf kepada guru atas kelewatan.Dulu,penulis merasakan bilamana penulis membuat permintaan kepada ibu bapa,hasrat penulis tidak dipenuhi.Penulis melihat rakan-rakan yang hasrat mereka sentiasa ditunaikan oleh kedua ibu bapa mereka,melihat hidup mereka yang rata-ratanya hidup tanpa dihimpit kesempitan sedangkan penulis lupa pada insan yang kurang bernasib baik di luar sana,lupa pada Yang Esa yang memberikan nikmat kesihatan dan kebahagiaan nurani,lupa pada nikmat Iman dan Islam.Ayah,aku bangga mempunyai ayah sepertimu,walau kamu tidak menerima pendidikan agama di sekolah,kamu ada kesedaran menghantar anak-anakmu ke sekolah aliran agama. Hidupmu terpaksa membanting tulang untuk menyekolahkan anakmu,memarahi dan memberikan hukuman dalam bentuk rotan,tamparan atas tanda kasih bukan tanda benci.Hal ini mungkin cara didikan kamu.Jiwa anak kecil sentiasa tersalah tafsir dan memberontak tetapi itu sebenarnya akan membentuk anak kecil itu tabah dan sabar dalam menghadapi hidup ini.Ya Allah,hamba bersyukur atas kurniaan ini,punyai ibu bapa yang menyedarkan anaknya akan kebahagiaan diri dan hidup sederhana itu lebih penting daripada kebahagiaan material.

نصيحة هامة .. وتوجيهاتٌ مهمة

نصيحة وتوجيهات ... للشباب والفتيات

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، بعثه الله رحمة للعالمين وهدايةً للناس أجمعين، ففتح الله به القلوب وأنار به العقول، فاللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛ فإن ليلة الزفاف هي أول ليلة في حياة جديدة لزوجين جمع الله بينهما، ربما أحدهما من المشرق والآخر من المغرب، وما جمع بينهما إلا الله تعالى بقدره، وهذه الليلة التي يحلو للبعض أن يسميها بليلة العمر؛ ليلةٌ سعيدة، ليلةٌ صافية، ليلةٌ نقية، فلا ينبغي أن يُعكرَ الزوجان أو أحدُهما أو أيُّ أحدٍ من أهلهما صفوَ هذه الحياة الجديدة، ولا أن يُسَوِّد صفحة من صفحات كتابه الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها بشيء يغضب الله تعالى في هذه الليلة المباركة، فإذا كانت البداية بالخير؛ فأبشر بالخير بقية الحياة، وإذا كانت البداية بالسوء؛ كانت نقطة سوداء في هذه الحياة، وأهم سبب يعين على بدء هذه الحياة بالصلاح: حسن الاختيار بين الزوجين، وتحري الزوجة الصالحة التي تربت في بيت صالح من صغرها، وتحري الزوج الصالح الذي تربى في بيت صالح من صغره، أما إذا اختل هذا الاختيار ونشأ أحد الزوجين في بيت يدعو إلى التحلل والتحرر ولو تحت مسمى التدين فلا خير فيهما، لا خير فيمن اختار ذلك، ولا خير فيمن نشأ على ذلك، ولو دققت النظر في كلمات القرآن وفي ألفاظ السنة لوجدت الحث على الصلاح والتدين هو الأصل، قال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإماءكم}، وفي الأثر: ((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)) وفي الحديث: ((فاظفر بذات الدين تربت يداك))، وكذلك على ولاة أمور الفتيات أن يتقوا الله في الشباب وأن لا يغالوا في المهور والاشتراطات، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((أقلهنّ مهورًا أكثرهنّ بركة))، فإذا كان هذا هو الأساس في الاختيار فَسَيَسْعَدْ كُلٌّ منهما في نفسه وسَيُسْعِد الآخر، وسيكرم الزوج امرأته وسيحسن معاشرتَها والمعاملة معها ولو في وقت غضبها، وستحترم المرأة زوجها، ولن تتطاول عليه، ولن ترفع صوتها عليه، ولن تقدم رأيها على رأيه؛ إلا إذا كان رأيه مخالفا لشرع الله، وإذا غضب عليها كان حالها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألا أخبركم بخير نسائكم في الجنة؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: كل ودود ولود، إذا غضب زوجها قالت: هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى)) فهذا من الآثار الطيبة لحسن الاختيار. هذه هي النصيحة التي أردت أن أخطّها بقلمي في هذه الورقة.

أما التوجيهات، فأقول والله المستعان: ينبغي لكل إنسان رضي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ رسولاً أن يُرضِيَ ربَّه في كل مناسباته، وأن يسير فيها خلف توجيهات الإسلام، وأن لا يفعل ما يخالف منهج نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وإذا نظرت إلى مناسبات الزواج عند كثير من المسلمين إلا من رحم الله رب العالمين لوجدت كثيرًا من المخالفات الشرعية التي يأثم الإنسان على فعلها ويتحمل آثام من شارك فيها، من ذلك:

1 – حفلات الغناء الماجن والموسيقى الصاخبة، فالغناء الذي لا يحرك الشهوات ولا يستثير النزوات ولا يصف العورات والمصحوب بالدف دون غيره من آلات الموسيقى جائز في هذه الليلة للنساء دون الرجال. ومن ذلك أيضًا:

2 – إغلاق طريق المسلمين عن الناس، فيضعون ما يسمى بالمسرح بعرض الطريق فلا يستطيع الناس المرور، من فعل ذلك فقد خالف النبي صلى الله عليه وسلم في أمره بإعطاء الطريق حقه، لأنه آذى الناس، وبسببه اختلط الرجال بالنساء، وكذلك انكشفت العورات، وكذلك امتلأ المكان صخبًا وضجيجًا، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أعطوا الطريق حقه: وذكر منها: كف الأذى)). ومن ذلك أيضًا:

3 – رقص النساء أمام الرجال، فهذا محرم، وكذلك رقص المرأة أمام النساء فيه شبهة عظيمة لإظهار المرأة مفاتنها أمام النساء. ومن ذلك أيضًا:

4 – الاختلاط البذيء المؤدي إلى تقارب الأبدان واختلاط الأنفاس، مما يؤدي إلى حرص الشباب المائل إلى حضور مثل هذه الحفلات ولو كانت لغير أقربائه، حتى ينظر إلى هذه ويلتصق بتلك، ومن ذلك أيضًا:

5 – تصوير العروسين فوتوغرافيًّا أو بالفيديو، فيطلع الرجل الأجنبي على العروس، وتعرض هذه الصور بعد ذلك في الاستوديو، فيطلع عليها كل المترددين عليه، وهذا التصوير لا فائدة منه كما لا يخفى عليك أيها القاريء الكريم. ومن ذلك أيضًا:

6 – تجاوز المرأة في زينتها (حتى لو لم يرها إلا زوجها) فتقوم بوضع المساحيق التي تشمئز النفوس منها، وتُصَدُّ القلوب عنها، فالإفراط في ذلك يؤدي إلى ضيق صدر الزوج، ويؤدي إلى الاشمئزاز، فينبغي أن تتزين دون إفراط ولا تفريط، فخير الأمور الوسط. وتقوم أيضًا بنمص الحاجبين وتفليج الأسنان ووصل الشعر، وأنت خبير أيها الأخ الغالي، وأيتها الأخت الكريمة أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهى عن ذلك، وبين أن من كانت هذه حالتها فهي ملعونة، جاءت امرأة من بني أسد إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقالت: إنه بلغني أنك تقول: ((لعنتُ الواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة)) فقد قرأت القرآن الكريم فما وجدت ما تقول، قال: ((بلى، وجدتِ، ولكنكِ لا تعلمين)) قالت: وأين هو؟ قال: ((أما قرأتِ: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو}؟)) قالت: بلى، قال: ((هو ذاك)) قالت: أما إنى لأرى على أهلك بعضَ ذلك. قال لها: ((فادخلي فانظري)) فدخلت المرأة، فنظرت فلم تر شيئًا. قال لها عبدالله: ((هل رأيت شيئًا؟)) قالت: لا، قال: ((أما إنك لو رأيتِ شيئًا من ذلك ما صحبتني)). هؤلاء هم رجال هذه الأمة اللذين يغارون إذا وُجِدَت المحرماتُ والمحظورات الشرعية في بيوتهم. ومن ذلك أيضًا:

7 – وضع المرأة لبعض أدوات الزينة التي تعتبر حائلاً على جسدها أو على أظافرها فتحول دون وصول الماء إلى هذا الموضع وقت الوضوء، وكذلك اطلاع المرأة الأجنبية التي تزين العروس على عورتِها، فهذا محرم، ولا يحل لامرأة أن تطلع من امرأة أخرى إلا على ما يظهر منها غالبًا كالشعر والرقبة والساقين والذراعين فقط حتى ولو كانت أمَّها، حتى لا يؤدي ذلك إلى ضرر دنيوي وإثم أخروي. ومن ذلك أيضًا:

8 – تضييع الصلوات المفروضة يوم الزواج، وكذلك في الأيام التالية ليوم الزواج، فيظن الزوج أن من الواجب عليه أن لا يفارق بيته أسبوعًا كاملا بعد الزوج حينما يعلم أن من الشرع أن يبيت الزوج عند البكر سبعًا وعند الثيب ثلاثًا، وهذا فهم خاطيء، لأن المراد بالمبيت عند البكر سبعا وعند الثيب ثلاثا؛ هذا عند تعدد الزوجات، فلا يقسم بينهم إلا بعد هذه الأيام على هذا النحو. والصواب أن لا يترك الزوجُ الصلاةَ المفروضة مع الجماعة في المسجد مع الرجال، فالزواج ليس من أعذار ترك الجماعة، بل هو نعمة يتوجب على الزوجين أن يقوما بشكر الله تعالى عليها؛ وذلك بأداء الفرائض والنوافل على أتم وجهٍ ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، فليحرص كلُّ زوجٍ على المحافظة على الصلاة مع جماعة المسلمين في المسجد.

هذه نصيحتي، أردفتها بهذه التوجيهات على ملاحظاتٍ نراها في مجتمعنا، فأسأل الله تعالى أن ينفع بهذه الكلمات وأن يجعل لها في القلوب موضعًا، وفي الواقع مكانًا، كما أسأله أن يجعلها خالصةً لوجهه، وصلى الله وسلم على نبينا الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

كتبها: أبو أحمد/ محمود الفقي

EID ADHA MUBARAK

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

Wishing all of you a wonderful Eid ul-Adha

..كل عام وأنتم بصحة وعافية وسعادة,وإلى الله أقرب,وعلى طاعته أدوم,وعن النار أبعد


تقبل الله منا ومنكم الصيام وصالح الأعمال

HAPPY EID ADHA MUBARAK
Selamat Hari Raya Aidil Adha

Let The Love of Allah Remain in The Heart

It's a part of a poem written by a sister in Islam. I loved this poem, it's really beautiful and amazing.Hope you enjoy reading it.

When did you keep your burden inside you when you have Allah to tell it to?
Why did you fear everyone might hate you when you have Him who understands you?
Why did you fill your heart with pain and anguish when you have Him to fill it with eternal bliss?
Why did you choose to settle in turbulence when there's His pure love that speaks of peace?
Open your heart,let Allah wash away the hurt,embrace the greatest love,
He,alone could give you.
Pray to Allah for He listens to all prayers,
Believe in Him alone and not the deceiving others,
Do what He says for He is your mentor,
Love Him truly and not the impostor,
When you are in a battle unarmed,
let His love be your sword,
When you feel cold,let His love warm you,
When you stumble and fall,let His love catch you,
When you have no more food to eat,let his love fill your tummy,
When you can no longer breathe,let His love be your air,
When you have no more to drink,let His love be your water,
when you are lost in the rain,let Allah's love be your shade,
When you are lost in the dark,let His love be your light,
When you can no longer see,let His love be your sight,
When you are bruised in a fight,let Allah's love stop your bleedings,
When you are wronged in an argument,let His love unleash what's true,
When no one understands you,let Allah's love be searched,
When no one listens to you,let His love be heard,
When no one believes in you,let His love be seen,
when no one trusts you,let His love be serene,
when you believe nobody loves you,let Allah's love be your confidence,
When you doubt nobody protects you,let His love be your defense,
when you feel nobody cares for you,let His love heed,
when someone fools you,let Allah's love make you wiser,
When someone belittles you,let Allah's love make you greater,
When someone abandon you,let His love show you what to do,
when you are weak,let Allah's love be your strength,
When you can no longert smile,let His love be sent,
When you lost,let His love be your way,
When you can no longer speak,let His love tell you what to say,
When you are afraid,let Allah's love be your protection,
When you confused,let His love be your liberation,
When you are hurting,let His love be your therapy,
When you feel like giving up,let Allah's love push you,
When you feel tired and fed up,let His love's purpose pursue,
When you reach the pinnacle of your journey,
The angles of the heavens will welcome you finally,
So go on,walk on to the road leading you to his heavens' grandeur,
Don't go a day without His love,you will never falter,
Don't let devil deceive your heart,
Allah shall conquer it forever,
Hold on and believe in Allah's love,
That is the best you can have,
Please never weep again and in your heart...
LET HIS LOVE REMAIN

I upload this nasyid video,hoping you enjoy this wonderful nasyid by malaysian nasyid group,UNIQUE while reading my blog post....

SWEET MEMORIES WITH MY FRIENDS

Bolehkah Belajar Ilmu Tanpa Berguru | iluvislam.com + discover the beauty of islam

Bolehkah Belajar Ilmu Tanpa Berguru | iluvislam.com + discover the beauty of islam

نشيدالمدرسة-المعهدالمحمود-

يامعهداعلمني#وبالهدى جملني
حليتني من صغري#بكل خلق حسن
كم فيك من معلم#بركثيرالمنن
بعلمه زودني#بنصحه أرشدني
تحيةيامعهدي#ياأصل عيشي الهني
أنشأتني مباركا#لأمتي ووطني

شخصية الطالب الأزهري

كتب فضيلة الشيخ العلامة الدكتور: محمد هاشم الدكتور بقسم الفقه المقارن بجامعة الأزهر بأسيـــوط سابقاً -رحمه الله تعالى- مقالاً بعنوان "شخصية الطالب الأزهري"
قال فيهــــا:للطالب الأزهري بين الناس مكانة بارزة ، ومنزلة سامية ، ليست لغيره من الشباب ، فتراه محاطاً بالتوقير والإجلال ، منظوراً إليه بعين المهابة والاحترام ، وتجد الرجال الذين هم في منزلة أبيه وجده يعاملونه كأنه هو أكبر منهم!! ولكن! من هو الطالب الأزهري الذي ينال هذه المرتبة العالية؟إنه الطالب الذي يحمل في عقله علماً ينيره ، وفي قلبه إيماناً يعمره ، أي: أن يكون طالباً شغوفاً بالعلم ، عشّاقاً للمعرفة ، دؤوباً على البحث والدرس ، متسع الثقافة ، وافر المعلومات ، فإذا ما أثيرت أمامه مسألة علمية تكلم فيها كلام العارف المتمكن ، الخبير الثقة. وأن يكون الطالب الأزهري على إيمان قويّ بالله -عز وجل- يجعله راسخاً حين تتزلزل الأرض، آمناً حين يفزع الشجعان، هادئاً حين تطيش ألباب العقلاء ، إيمان يشعره -بقوة- أن عليه مهمة ثقيلة ، ورسالة كبرى يجب عليه أن يؤديها للناس بكل ما يستطيع ، ولو لقي في سبيل ذلك الأذى والاستهزاء والعنت ، وذلك لأن الطالب الأزهري هو رجل الدين ، وهو القدوة والإمام ، فإذا لم يستطع أداء ضريبة هذا الشرف الكبير فليخرج من ميدان لا قِبَل له بالوقوف فيه.ومما يملأ النفس أسى والقلب غيظاً أن نرى كثيراً من طلاب الأزهر خِلواً من العلم وهو حياة العقول، فإذا سألته في بدهية من بدهيات علم ديني أو لغوي ضاق صدره ولم ينطق لسانه، وإذا طلب منه الكلام في مقام رأيته كالمغشي عليه من الموت. ولقد رأينا من الطلاب من يقصر في أداء الصــلاة!!! ومن يخجل أن يعرفه الناس طالباً في الأزهر!! لماذا يا أخي؟!! وهل يخجل الإنسان في موطن الشرف؟؟!!! ألا فاحترم نفسك ، وأدِّ رسالتك... والله الموفق

ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي وموالد آل البيت وأولياء الله الصالحين؟

الـجـــواب
أمانة الفتوى

المولد النبوي الشريف إطلالة للرحمة الإلهية بالنسبة للتاريخ البشري جميعه؛ فلقد عَبَّر القرآن الكريم عن وجود النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه "رحمة للعالمين"، وهذه الرحمة لـم تكن محدودة؛ فهي تشمل تربيةَ البشر وتزكيتهم وتعليمهم وهدايتهم نحو الصراط المستقيم وتقدمهم على صعيد حياتهم المادية والمعنوية، كما أنها لا تقتصر على أهل ذلك الـزمان؛ بل تمتد على امتداد التأريخ بأسره (وآخَرِينَ مِنهم لَمّا يَلحَقُوا بهم) [الجمعة:3].
والاحتفال بذكرى مولد سيد الكونَين وخاتم الأنبياء والمرسلين نبي الرحمة وغوث الأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم من أفضل الأعمال وأعظم القربات؛ لأنها تعبير عن الفرح والحب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصل من أصول الإيمان، وقد صح عنه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا يُؤمِنُ أَحَدُكم حتى أَكُونَ أَحَبَّ إليه مِن والِدِه ووَلَدِه والنّاسِ أَجمَعِينَ» رواه البخاري.
قال ابن رجب: "محبَّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أصول الإيمان، وهي مقارِنة لمحبة الله عز وجل، وقد قرنها اللهُ بها، وتَوَّعَدَ مَن قدَّم عليهما محبَّة شيء من الأمور المحبَّبة طبعًا من الأقارب والأموال والأوطان وغير ذلك، فقال تعالى: (قُل إن كانَ آباؤُكم وأَبناؤُكم وإخوانُكم وأَزواجُكم وعَشِيرَتُكم وأَموالٌ اقتَرَفتُمُوها وتِجارةٌ تَخشَونَ كَسادَها ومَساكِنُ تَرضَونَها أَحَبَّ إليكم مِنَ اللهِ ورَسُولِه وجِهادٍ في سَبِيلِه فتَرَبَّصُوا حتى يَأتِيَ اللهُ بأَمرِه) [التوبة:24]، ولما قال عُمَرُ للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا رَسُولَ اللهِ، لأَنتَ أَحَبُّ إلَيَّ مِن كُـلِّ شَيءٍ إلاّ مِن نَفسِي، قَالَ النبِيُّ صلى الله عليه وآلـه وسلم: «لا والذي نَفسِي بيَدِه؛ حتى أَكُونَ أَحَبَّ إليكَ مِن نَفسِكَ»، فقالَ لـه عُمَرُ: فإنَّه الآن واللهِ لأَنتَ أَحَـبُّ إلَيَّ مِن نَفسِي، فقالَ النبِيُّ صلى الله عليه وآلـه وسلم: «الآن يا عُمَرُ» رواه البخاري"اهـ.
والاحتفال بمولده صلى الله عليه وآله وسلم هو الاحتفاء به، والاحتفاء به صلى الله عليه وآله وسلم أمر مقطوع بمشروعيته؛ لأنه أصل الأصول ودعامتها الأولى، فقد علم الله سبحانه وتعالى قدرَ نبيه، فعرَّف الوجودَ بأسره باسمه وبمبعثه وبمقامه وبمكانته، فالكون كله في سرور دائم وفرح مطلق بنور الله وفرجه ونعمته على العالمين وحُجَّته.
وقد دَرَجَ سلفُنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم صلوات الله عليه وسلامه بإحياء ليلة المولد بشتى أنواع القربات من إطعام الطعام وتلاوة القرآن والأذكار وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كما نص على ذلك غيرُ واحد من المؤرخين مثل الحافظَين ابن الجوزي وابن كثير، والحافظ ابن دِحية الأندلسي، والحافظ ابن حجر، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى.
ونص جماهير العلماء سلفًا وخلفًا على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، بل ألَّف في استحباب ذلك جماعةٌ من العلماء والفقهاء، بَيَّنُوا بالأدلة الصحيحة استحبابَ هذا العمل؛ بحيث لا يبقى لمَن له عقل وفهم وفكر سليم إنكارُ ما سلكه سلفنا الصالح من الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف، وقد أطال ابن الحاج في (المدخل) في ذكر المزايا المتعلقة بهذا الاحتفال، وذكر في ذلك كلامًا مفيدًا يشرح صدور المؤمنين، مع العلم أن ابن الحاج وضع كتابه (المدخل) في ذم البدع المحدثة التي لا يتناولها دليل شرعي، وللإمام السيوطي في ذلك رسالة مستقلة سماها "حُسن المَقصِد في عمل المولد".
والاحتفال في لغة العرب: من حَفَلَ اللبنُ في الضَّرع يَحفِل حَفلاً وحُفُلاً وتَحَفَّل واحتَفَلَ: اجتمع، وحَفَل القومُ من باب ضرب واحتَفَلوا: اجتمعوا واحتشدوا. وعنده حَفلٌ من الناس: أي جَمع، وهو في الأصل مصدر، ومَحفِلُ القومِ ومُحتَفَلُهم: مجتمعهم، وحَفَلهُ: جلاَه، فَتحَفَّلَ واحتَفَلَ، وحَفَل كذا: بالى به، ويقال: لا تحفل به.
وأما الاحتفال بالمعنى المقصود في هذا المقام، فهو لا يختلف كثيرا عن معناه في اللغة؛ إذ المراد من الاحتفال بذكرى المولد النبوي هو تجمع الناس على الذكر، والإنشاد في مدحه والثناء عليه صلى الله عليه وآله وسلم، وإطعام الطعام صدقة لله، إعلانًا لمحبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإعلانا لفرحنا بيوم مجيئه الكريم صلى الله عليه وآله وسلم.
ويدخل في ذلك ما اعتاده الناس من شراء الحلوى والتهادي بها في المولد الشريف؛ فإن التهادي أمر مطلوب في ذاته، لم يقم دليل على المنع منه أو إباحته في وقت دون وقت، فإذا انضمت إلى ذلك المقاصد الصالحة الأخرى كإدخال السرور على أهل البيت وصلة الأرحام فإنه يصبح مستحبًّا مندوبًا إليه، فإذا كان ذلك تعبيرًا عن الفرح بمولد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كان أشد مشروعية وندبًا واستحبابًّا؛ لأن للوسائل أحكام المقاصد، والقول بتحريمه أو المنع منه حينئذ ضرب من التنطع المذموم.
ومما يلتبس على بعضهم دعوى خلو القرون الأولى الفاضلة من أمثال هذه الاحتفالات، ولو سُلِّم هذا -لعمر الحق- فإنه لا يكون مسوغا لمنعها؛ لأنه لا يشك عاقل في فرحهم -رضي الله تعالى عنهم- به صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن للفرح أساليب شتى في التعبير عنه وإظهاره، ولا حرج في الأساليب والمسالك؛ لأنها ليست عبادة في ذاتها، فالفرح به صلى الله عليه وآله وسلم عبادة وأي عبادة، والتعبير عن هذا الفرح إنما هو وسيلة مباحة، لكل فيها وجهةٌ هو موليها.
على أنه قد ورد في السنة النبوية ما يدل على احتفال الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مع إقراره لذلك وإِذْنه فيه؛ فعن بُرَيدة الأسلمي رضي الله عنه قال: خرج رسول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم في بعض مغازيه، فلمَّا انصرف جاءت جاريةٌ سوداء فقالت: يا رسول الله، إنِّي كنت نذَرتُ إن رَدَّكَ اللهُ سَالِمًا أَن أَضرِبَ بينَ يَدَيكَ بالدُّفِّ وأَتَغَنّى، فقالَ لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «إن كُنتِ نَذَرتِ فاضرِبِي، وإلاّ فلا» رواه الإمام أحمد والترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. فإذا كان الضرب بالدُّفِّ إعلانًا للفرح بقدوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الغزو أمرًا مشروعًا أقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمر بالوفاء بنذره، فإنّ إعلان الفرح بقدومه صلى الله عليه وآله وسلم إلى الدنيا -بالدف أو غيره من مظاهر الفرح المباحة في نفسها- أكثر مشروعية وأعظم استحبابًا.
وإذا كان الله تعالى يخفف عن أبي لهب -وهو مَن هو كُفرًا وعِنادًا ومحاربة لله ورسوله- بفرحه بمولد خير البشر بأن يجعله يشرب من نُقرة مِن كَفّه كل يوم اثنين في النار؛ لأنه أعتق مولاته ثُوَيبة لَمّا بَشَّرَته بميلاده الشريف صلى الله عليه وآله وسلم كما جاء في صحيح البخاري، فما بالكم بجزاء الرب لفرح المؤمنين بميلاده وسطوع نوره على الكون!
وقد سن لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه الشريفة جنس الشكر لله تعالى على ميلاده الشريف، فقد صح أنه كان يصوم يوم الاثنين ويقول: «ذلكَ يَومٌ وُلِدتُ فيه» رواه مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه، فهو شكر منه عليه الصلاة والسلام على مِنّة الله تعالى عليه وعلى الأمة بذاته الشريفة، فالأَولى بالأُمّة الائتساءُ به صلى الله عليه وآله وسلم بشكر الله تعالى على منته ومنحته المصطفوية بكل أنواع الشكر، ومنها الإطعام والمديح والاجتماع للذكر والصيام والقيام وغير ذلك، وكلُّ ماعُونٍ يَنضَحُ بما فيه، وقد نقل الصالحي في ديوانه الحافل في السيرة النبوية "سُبُلُ الهُدى والرشاد في هَدي خيرِ العِباد" عن بعض صالحي زمانه: أنه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه، فشكى إليه أن بعض مَن ينتسب إلى العلم يقول ببدعية الاحتفال بالمولد الشريف، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "مَن فرِح بنا فَرِحنا به".
وكذلك الحكم في الاحتفال بموالد آل البيت وأولياء الله الصالحين وإحياء ذكراهم بأنواع القُرَب المختلفة؛ فإن ذلك أمر مرغَّب فيه شرعًا؛ لما في ذلك من التأسي بهم والسير على طريقهم، وقد ورد الأمر الشرعي بتذكُّر الأنبياء والصالحين فقال تعالى: (واذكُر في الكِتابِ إبراهِيمَ) [مريم:41](واذكُر في الكِتابِ مُوسى) [مريم:51]، وهذا الأمر لا يختص بالأنبياء، بل يدخل فيه الصالحون أيضًا؛ حيث يقول تعالى: (واذكُر في الكِتابِ مَريَمَ) [مريم:16]؛ إذ مِن المقرر عند المحققين أن مريم عليها السلام صِدِّيقةٌ لا نبية، كما ورد الأمر الشرعي أيضًا بالتذكير بأيام الله تعالى في قوله سبحانه: (وذَكِّرهم بأَيامِ اللهِ) [إبراهيم:5]، ومِن أيام الله تعالى أيامُ الميلاد وأيامُ النصر؛ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصوم يوم الاثنين من كل أسبوع شكرًا لله تعالى على نعمة إيجاده واحتفالاً بيوم ميلاده كما سبق في حديث أبي قتادة الأنصاري في صحيح مسلم، كما كان يصوم يوم عاشوراء ويأمر بصيامه شكرًا لله تعالى وفرحًا واحتفالاً بنجاة سيدنا موسى عليه السلام، وقد كَّرم الله تعالى يوم الولادة في كتابه وعلى لسان أنبيائه فقال سبحانه: (وسَلامٌ عليه يَومَ وُلِدَ) [مريم:15]، وقال جل شأنه على لسان السيد المسيح عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم: (والسَّلامُ عليَّ يَومَ وُلِدتُ) [مريم:33]، وذلك أن يوم الميلاد حصلت فيه نعمةُ الإيجاد، وهي سبب لحصول كل نعمة تنال الإنسان بعد ذلك، فكان تذكره والتذكير به بابًا لشكر نعم الله تعالى على الناس؛ فلا بأس مِن تحـديد أيام معينة يُحتفل فيها بذكرى أولياء الله الصالحين، ولا يقدح في هذه المشروعية ما قد يحدث في بعض هذه المواسم من أمور محرمة؛ بل تُقام هذه المناسبات مع إنكار ما قد يكتنفها من منكرات، ويُنبَّهُ أصحابها إلى مخالفة هذه المنكرات للمقصد الأساس الذي أقيمت من أجله هذه المناسبات الشريفة.
والله سبحانه وتعالى أعلم

http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=140

تحتفل الأمة الإسلامية كل عام بالمولد النبوي الشريف، ونرى من يعترض على ذلك الاحتفال، ويقولون أنه بدعة، فما حقيقة ذلك ؟
لقد كان المولد النبوي الشريف إطلالة للرحمة الإلهية بالنسبة للتاريخ البشري جميعه، وعبر القرآن الكريم عن وجود النبي صلى الله عليه وسلم بأنه « رحمة للعالمين »، وهذه الرحمة لم تكن محدودة؛ فهي تشمل تربية البشر ،وتزكيتهم، وتعليمهم، وهدايتهم نحو الصراط المستقيم ،وتقدمهم على صعيد حياتهم المادية والمعنوية، كما أنها لا تقتصر على أهل ذلك الزمان، بل تمتد على امتداد التاريخ بأسره { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }([1]).
والاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال وأعظم القربات؛ لأنه تعبير عن الفرح والحب له صلى الله عليه وسلم ومحبَّة النبي صلى الله عليه وسلم أصل من أصول الإيمان، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : «والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من والده وولده»([2])، وأنه صلى الله عليه وسلم قال : «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من ولده ووالده والناس أجمعين»([3]).
قال ابن رجب: « محبَّة النبي صلى الله عليه وسلم من أصول الإيمان، وهي مقارنة لمحبة الله عز وجل، وقد قرنها الله بها، وتوعد من قدَّم عليهما محبَّة شيء من الأمور المحبَّبة طبعًا من الأقارب والأموال والأوطان وغير ذلك، فقال تعالى : { قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الفَاسِقِينَ }([4]).ولما قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت أحبُّ إليَّ من كلِّ شيء إلاَّ من نفسي ،قال: « لا يا عمر، حتَّى أكون أحبَّ إليك من نفسك» ؛فقال عمر: والله أنت الآن أحبُّ إليَّ من نفسي، قال: «الآن يا عمر»([5]).
والاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم هو الاحتفاء به، والاحتفاء به صلى الله عليه وسلم أمر مقطوع بمشروعيته؛ لأنه أصل الأصول ودعامتها الأولى، فقد علم الله سبحانه وتعالى قدر نبيه، فعرَّف الوجود بأسره باسمه، وبمبعثه، وبمقامه، وبمكانته، فالكون كله في سرور دائم وفرح مطلق بنور الله، وفرجه، ونعمته على العالمين، وحجته.
وقد درج سلفنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم صلوات الله عليه وسلامه بإحياء ليلة المولد بأنواع شتى من القربات من إطعام الطعام، وتلاوة القرآن والأذكار، وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نص على ذلك غير واحد من المؤرخين من الحفاظ مثل: ابن الجوزي، وابن كثير، والحافظ ابن دحية الأندلسي، والحافظ ابن حجر، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى.
وألف في استحباب الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف جماعة من العلماء والفقهاء، بينوا بالأدلة الصحيحة استحباب هذا العمل؛ بحيث لا يبقى لمن له عقل وفهم وفكر سليم إنكار ما سلكه سلفنا الصالح من الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف، وقد أطال ابن الحاج في [المدخل] في ذكر المزايا المتعلقة بهذا الاحتفال، وذكر في ذلك كلامًا مفيدًا يشرح صدور المؤمنين، مع العلم أن ابن الحاج وضع كتابه المدخل في ذم البدع المحدثة التي لا يتناولها دليل شرعي.
قال خاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي في كتابه «حسن المقصد في عمل المولد» ،بعد سؤال رفع إليه عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول : ما حكمه من حيث الشرع، وهل هو محمود أو مذموم، وهل يثاب فاعله ؟ قال : « والجواب عندي أن أصل عمل مولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرآن، ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، وما وقع في مولده من الآيات، ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك ؛هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صـاحبها ؛ لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهـار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.
وقد رد السيوطي على من قال : « لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة » بقوله: « نفي العلم لا يلزم منه نفي الوجود » مبينًا أن إمام الحفاظ أبا الفضل ابن حجر رحمه الله تعالى قد استخرج له أصلاً من السنة، واستخرج له هو - يعني السيوطي- أصلاً ثانيًا موضحًا أن البدعة المذمومة هي التي لا تدخل تحت دليل شرعي في مدحها أما إذا تناولها دليل المدح فليست مذمومة.
روى البيهقي عن الشافعي رضي الله عنه ،قال :« المحدثات من الأمور ضربان : أحدهما : أحدث مما يخالف كتابًا، أو سنة، أو أثرًا، أو إجماعًا فهذه البدعة الضلالة، والثاني : ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد وهذه محدثة غير مذمومة. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعم البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذا كانت فليس فيها رد لما مضى»([6]).هذا آخر كلام الشافعي.
قال السيوطي: « وعمل المولد ليس فيه مخالفة لكتاب ولا سنة ولا أثر ولا إجماع، فهي غير مذمومة كما في عبارة الشافعي، وهو من الإحسان الذي لم يعهد في العصر الأول، فإن إطعام الطعام الخالي عن اقتراف الآثام إحسان، فهو إذن من البدع المندوبة ،كما عبر عنه بذلك سلطان العلماء العز بن عبد السلام ».
وأصل الاجتماع لإظهار شعار المولد مندوب وقربة؛ لأن ولادته أعظم النعم علينا والشريعة حثت على إظهار شكر النعم، وهذا ما رجحه ابن الحاج في المدخل حيث قال : « لأن في هذا الشهر مَنَّ الله تعالى علينا بسيد الأولين والآخرين، فكان يجب أن يزاد فيه من العبادات والخير وشكر المولى على ما أولانا به من النعم العظيمة ».
والأصل الذي خرج عليه الحافظ ابن حجر عمل المولد النبوي ؛هو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم فقالوا : هذا يوم أغرق الله فيه فرعون، ونجى موسى، فنحن نصومه شكرا لله تعالى، قال الحافظ: « فيستفاد منه فعل شكر الله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر يحصل بأنواع العبادات كالسجود، والصيام، والصدقة ،والتلاوة، وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم؟».
ويؤكد الحافظ ابن حجر على مظاهر ذلك الاحتفال، فيقول : «فينبغي أن نقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة، والإطعام، وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة وما كان مباحًا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به ».
ونقل السيوطي عن إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري من كتابه «عرف التعريف بالمولد الشريف» قوله : «إنه صح أن أبا لهب يخفف عنه العذاب في النار كل ليلة اثنين لإعتاقه ثُوَيْبَةَ عندما بشرته بولادة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم فما حال المسلم الموحد من أمة النبي صلى الله عليه وسلم يسر بمولده، ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته ؟ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنة النعيم.
وأنشد الحافظ شمس الدين الدمشقي في كتابه المسمى مورد الصادي في مولد الهادي:
إذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبَّت يداه في الجحيم مخلدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائما يخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي كان عمره بأحمد مسرورا ومات موحدا؟ اهـ([7])

كما يمكن الاستدلال بعموم قوله تعالى : { وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ }([8])، فلا شك أن مولد النبي صلى الله عليه وسلم من أيام الله فيكون الاحتفال به ما هو إلا تطبيقًا لأمر الله، وما كان كذلك فلا يكون بدعة، بل يكون سنة حسنة، حتى ولو لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ونحن نحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم؛ لأننا نحبه، ولِمَ لا نحبه وقد عرفه وأحب كل الكائنات؛ فهذا الجذع وهو جماد أحب النبي صلى الله عليه وسلم وتعلق به واشتاق إلى قربه الشريف صلى الله عليه وسلم بل وبكى بكاء شديدًا تشوقًا للنبي صلى الله عليه وسلم وقد تواتر هذا الخبر، وصار العلم به محتم، وروي عن أكثر من صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛أنه عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائمًا معتمدًا على جذع نخل منصوب، فإذا طال وقوفه وضع يده الشريفة على ذلك الجذع، ولما كثر عدد المصلين صنع له الصحابة منبرًا، فلما خرج صلى الله عليه وسلم من باب الحجرة الشريفة يوم الجمعة يريد المنبر، وجاوز الجذع الذي كان يخطب عنده إذا بالجذع يصرخ صراخًا شديدًا، ويحن حنينا مؤلمًا حتى ارتج المسجد وتشقق الجذع، ولم يهدأ، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر وأتى الجذع، فوضع يده الشريفة عليه، ومسحه، ثم ضمه بين يديه إلى صدره الشريف حتى هدأ، ثم خيره بأن سارره بين أن يكون شجرة في الجنة، تشرب عروقه من أنهار الجنة، وبين أن يعود شجرة مثمرة في الدنيا، فاختار الجذع أن يكون شجرة في الجنة ،فقال صلى الله عليه وسلم : «أفعل إن شاء الله، أفعل إن شاء الله، أفعل إن شاء الله» ، فسكن الجذع، ثم قال صلى الله عليه وسلم : «والذي نفسي بيده لو لم ألتزمه لبقي يحن إلى قيام الساعة شوقًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم »([9]).
ومما سبق ذكره من أقوال الأئمة كابن حجر، وابن الجوزي، والسيوطي، وغيرهم، وتبين أن هذا حال الأمة من القرن الخامس الهجري، نرى استحباب الاحتفال بالمولد الشريف موافقة للأمة والعلماء، وأن يكون الاحتفال بما ذكر من تلاوة القرآن والذكر وإطعام الطعام، وألا يتطرق إليه مظاهر مذمومة كالرقص والطبل وما إلى ذلك، ولا عبرة بمن شذ عن هذا الإجماع العملي للأمة وأقوال هؤلاء الأئمة؛ وليس ذلك الاحتفال بكثير على النبي صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة حبيب رب العالمين، وفي الختام أذكر قول صاحب البردة :
فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيبًا بارئُ النَّسمِ
منزهٌ عن شريـكٍ فـي محاسنه فجوهر الحسن فيه غيرُ منقسمِ
دعْ ما ادعتْهُ النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحًا فيه واحتكم
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف وانسب إلى قدره ما شئت من عظمِ
فإن فضل رسول الله ليس له حدٌّ فيعـرب عنه ناطقٌ بفـمِ

والله تعالى أعلى وأعلم



الهوامش:
-------------------------
([1]) الجمعة : 3.
([2]) أخرجه البخاري في صحيحه، ج1 ص14، ومسلم في صحيحه ، ج1 ص 76.
([3]) أخرجه البخاري في صحيحه، ج1 ص14.
([4]) التوبة:24.
([5]) أخرجه البخاري في صحيحه، ج6 ص 2445.
([6]) المدخل إلى السنن الكبرى ،للبيهقي ،ص206 .
([7]) كل ما سبق من النقل ذكره الإمام السيوطي في كتابه، حسن المقصد في عمل المولد، من ص 5 : 15،ونقل هذا الكلام بنصه ابن قاسم العبادي في حاشيته على تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي، ج7 ص 424.
([8]) إبراهيم : 5.
([9]) أخرج أصل الحديث جمع غفير من الحفاظ بألفاظ متقاربة، فأخرجه أحمد في مسنده، ج3 ص 293، والبخاري في صحيحه، ج3 ص 1313، والترمذي في سننه، ج5 ص 594، وابن ماجه في سننه، ج1 ص 454، والدارمي في سننه، ج1 ص 30، وابن حبان في صحيحه، ج14 ص 435، وابن أبي شيبة في مصنفه، ج 6 ص 319، والطبراني في الأوسط، ج2 ص367، وأبو يعلى في مسنده، ج6 ص 114.



المصدر: قسم الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء المصرية
http://www.dar-alifta.org/ViewBayan.aspx?ID=158

Surat Ibunda untuk Anakanda

~Sepucuk surat daripada seorang mak kepada anaknya di perantauan~


Assalamualaikum.
Buat anak mak...semoga sihat sentiasa..surat ringkas ni mak tulih untuk anakanda,mudah-mudahan tenang dan bersedia menunggu hari peperiksaan tiba...
Anak mak..
Kalau anak mak mengeluh penat balik dari kuliah...tu hanya setitik dari peluh ayah...dibakar bawah bahang matahari di tengah sawah...
Anak mak..
Duit yang orang pernah sedekah,kalau masih ada,gunalah untuk beli benda yang faedah...kita bukan orang senang,kita orang susah..ayah nak beli lauk pun payah...ayam kita tak bela,lembu takdak orang nak pawah...takpa la kalau terpaksa makan nasi dengang garam pun kami tak kisah...bersyukurla jugak,ada juga rezeki dari Allah...
Anak mak..
Ingat dak masa anak mak nak pi Mesir dulu...?Saja la mak takmau habaq kot-kot anak mak rasa malu...ayah terpaksa hutang dulu duit tok penghulu...masa tu,tak tau dah kat sapa kami nak tuju...la ni mak tengah bayaq sikit-sikit duit untung juai baulu...tahun sudah...anak mak pernah habaq tak lulus periksa...mak rasa sebak sangat,dan taktau nak kata apa-apa...jumpa orang kampung depa selalu dok tanya...sampai ayah pun malu nak tunjuk muka.tapi kami tetap yakin pada ketentuan Allah ta'ala.semua yang berlaku tu ada hikmahnya...supaya kita perbetui kesilapan,tingkatlan lagi usaha...
Anak mak...
Baru-baru ni mak terjatuh tangga...mata mak tiba-tiba jadi kelam tak nampak apa-apa...ayah bawak pi hospital,doktor kata mak kena darah tinggi tahap bahaya...doktor tahan mak kat wad,tapi mak berkeras nak balik juga...dah jadi keadaan macam tu,dia pesan suruh makan ubat,jaga makan minum,dan jangan buat banyak kerja,tapi kalau mak tak buat,sapa nak hantaq duit kat anak mak kat sana..?mak kena jugak buat kerja...kalau Allah 'panggil' pun,mak redha...sekurang-kurangnya,rezeki untuk anak-anak mak sentiasa ada...kalau nanti mak dah takdak dah..harap-harap dalam kuboq mak nanti selalu cerah...berkat anak mak dok sedekah doa dan fatihah...ngajilah rajin-rajin nak,habis nanti boleh jadi pendakwah...dak pun jadi peguam syariah,hakim bertauliah...jadi ustaz ustazah pun tak pa dah...takmau la ikut macam kami tiap-tiap hari kena toreh getah...baju basah dengan peluh semata-mata cari upah...
Anak mak,periksa pun dah tak berapa hari...pulun la nak,jangan risau kami di sini...InsyaAllah,pandai-pandailah mak dan ayah jaga diri...mak pun tak boleh tulih panjang-panjang lagi...kena tidoq awai esok nak pi cari rezeki...nak kena buat kuih untuk adik-adik nak pi ngaji...ayaq mata ni dok meleleh kat pipi tak mau nak berenti...ada rahsia Allah nak jadi ayaq mata dan peluh jernih,nak ajaq manusia tak mudah mengalah kalau rasa letih...tak mudah putus asa kalau hati tengah sedih...usahalah setakat mana yang boleh,mak minta diri dulu..jaga diri di tempat orang,Assalamualaikum...

Nukilan:Rumah Kedah

قصــة في قمة الروعة والجمال

كان يا مكان في قديم الزمان ... كانت هناك شجرة تفاح ضخمة ..
و كان هناك طفل صغير يلعب حولهاكل يوم ..
كان يتسلق أغصانها ويأكل من ثمارها ... ثم يغفو قليلا لينام في ظلها ..
كان يحب الشجرة وكانت الشجرة تحب أن تلعب معه ..
مر الزمن... وكبر الطفل...
وأصبح لا يلعب حولها كل يوم...
في يوم من الأيام ... رجع الصبي وكان حزينا...
فقالت له الشجرة: تعال والعب معي ...
فأجابها الولد: لم أعد صغيرا لألعب حولك...
أنا أريد بعض اللعب وأحتاج بعض النقود لشرائها...
!!!فأجابته الشجرة: أنا لا يوجد معي نقود
ولكن يمكنك أن تأخذ كل التفاح الذي لدي لتبيعه ثم تحصل على النقود التي تريدها...
سعد الولد كثيراً بهذا...فتسلق الشجرة وجمع كل ثمار التفاح التي عليها وغادر سعيدا ...
لم يعد الولد بعدها .. فأصبحت الشجرة حزينة ...
!!!وذات يوم عاد الولد ولكنه أصبح رجلا...
كانت الشجرة في منتهى السعادة لعودته وقالت له: تعال والعب معي...
:ولكنه أجابها
لا يوجد وقت لدي للعب .. فقد أصبحت رجلا ...مسئولا عن عائلة...
ونحتاج لبيت يؤوينا... هل يمكنك مساعدتي ؟
آسفة!!! فأنا ليس عندي بيت ولكن يمكنك أن تأخذ جميع أغصاني لتبني بها بيتا لك...
فأخذ الرجل كل الأغصان وغادر وهو سعيد...
كانت الشجرة مسرورة لرؤيته سعيدا ... لكن الرجل لم يعد إليها ..
فأصبحت الشجرة وحيدة و حزينة مرة أخرى... وفي يوم حار من أيام الصيف...
عاد الرجل .. وكانت الشجرة في منتهى السعادة....
فقالت له الشجرة: تعال والعب معي...
فقال لها الرجل لقد تقدمت
في السن... وأريد أن أبحر لأي مكان لأرتاح...
فقال لها الرجل: هل يمكنك إعطائي مركبا...
فأجابته: خذ جذعي لبناء مركب... وبعدها يمكنك أن تبحر به بعيدا ... وتكون سعيدا...
!!!فقطع الرجل جذع الشجرة وصنع مركبا
فسافر مبحرا ولم يعد لمدة طويلة ....أخيرا عاد الرجل بعد غياب طويل ........
ولكن الشجرة قالت له : آسفة يا بني .. لم يعد عندي أي شئ أعطيه لك...
وقالت له:لا يوجد تفاح...
قال لها: لا عليك لم يعد عندي أي أسنان لأقضمها بها...
لم يعد عندي جذع لتتسلقه ...
فأجابها الرجل لقد أصبحت عجوزا ولا أستطيع القيام بذلك
قالت: أنا فعلا لا يوجد لدي ما أعطيه لك...
قالت وهي تبكي .. كل ما تبقى لدي جذور ميتة...
فأجابها: كل ما أحتاجه الآن هو مكان لأستريح فيه...
فأنا متعب بعد كل هذه السنين...
فأجابته: جذور الشجرة العجوز هي أنسب مكان لك للراحة...
تعال .. تعال واجلس معي لتستريح ...
جلس الرجل إليها ... كانت الشجرة سعيدة ... تبسمت والدموع تملأ عينيها...
هل أيقنت من هي تلك الشجرة ؟ أبواك ... من رباك وكبراك
ربي يحميكم

مأخوذ من (الله ما شاء الله)على الفيس بوك

Metod Pendidikan dalam Pandangan Tiga Ilmuan Islam

Di abad pertengahan, para ilmuwan dan cendekiawan Muslim telah menyusun metod pendidikan atau pembelajaran yang sangat baik. Metod itu disusun agar para siswa boleh memahami dan menyerap ilmu pengetahuan yang diajarkan di madrasah-madrasah dengan mudah. Berikut ini adalah tiga metod pendidikan yang dicetuskan tiga intelektual Muslim yang di pandang tinggi di zaman khalifah. Mereka adalah Ibnu Sina, Ibnu Khaldun serta al-Ghazali. perhatikan bagaimana gagasan dan buah fikiran mereka tentang pendidikan yang baik dan ideal bagi dunia Islam pada hari ini. * Ibnu Sina (980 -1037) Abu Ali al-Husayn bin Abdullah ibnu Sina tidak hanya dikenali sebagai seorang doktor legenda. Ibnu Sina juga mencurahkan gagasannya tentang pendidikan. Menurut Ibnu Sina, pendidikan atau pembelajaran itu bersangkutan seluruh aspek pada diri manusia, mulai dari fisik, mental mahupun moral. ”Pendidikan tidak boleh diabaikan perkembangan fisik dan ia juga harus memiliki pengaruh fisik seperti olahraga, makanan, minuman, tidur, dan kebersihan,” tutur Ibnu Sina, Dalam pandangan Ibnu Sina, pendidikan tak hanya memperhatikan aspek moral, namun juga membentuk individu yang menyeluruh termasuk, jiwa, fikiran dan karakter. Menurutnya, pendidikan sangat penting diberikan kepada anak-anak untuk mempersiapkan diri untuk menghadapi masa dewasa. Ibnu Sina mengungkapkan, seseorang harus memiliki profesi tertentu dan harus boleh berkontribusi bagi masyarakat. Ibnu Sina mengungkapkan pendidikan itu harus diberikan secara berperingkat berdasarkan usia. - Masa baru lahir hingga umur dua tahun Dalam pandangan Ibnu Sina, pendidikan harus dilakukan sejak bayi, yakni sejak seseorang dilahirkan ke muka bumi. Pendidikan bagi bayi yang baru lahir, kata dia, boleh diberikan melalui berbagai tahap kegiatan mengasuh bayi seperti menidurkan, memandikan, menyusu, dan memberikan latihan-latihan ringan bagi bayi. Menurutnya, bayi harus ditidurkan di ruang yang suhunya sejuk; tidak terlalu dingin dan terlalu panas. Ruang tidur bayi juga harus remang-remang, jangan terlalu terang. Menurut dia, sang ibu harus memandikan bayinya lebih dari satu kali dalam sehari, dia juga harus menyusui anaknya sendiri, dan menentukan aturan menyusu yang diperlukan bayi. Ketika bayi sudah memiliki gigi, maka mulai diperkenalkan dengan memakan makanan baru yang lebih kuat dari pada ASI. Bayi boleh memakan roti yang dicelupkan dengan air minum, susu, maupun madu. Lalu makanan tersebut diberikan kepada bayi dalam jumlah kecil dan sedikit demi sedikit . Sebab penghentian pemberian ASI tidak boleh dilakukan secara drastik. - Masa kanak-kanak Menurut Ibnu Sina, masa kanak-kanak merupakan saat pembentukan fisik, mental, dan moral. Oleh karena itu terdapat tiga hal yang harus diperhatikan: Pertama, anak-anak harus dijauhkan dari pengaruh kekerasan yang boleh mempengaruhi jiwa dan moralnya. Kedua, untuk perkembangan tubuh dan gerakannya, anak-anak harus dibangunkan dari tidur. Ketiga, anak-anak tak diperbolehkan langsung minum setelah makan, sebab makanan itu akan masuk tanpa dicerna terlebih dahulu. Keempat, perkembangan rasa dan perilaku anak-anak perlu diperhatikan. Ibnu Sina menganggap anak-anak harus mendengarkan muzik, sehingga saat berada dalam ayunan mereka tertidur dengan suara muzik. Hal itu akan mempersiapkan anak mempelajari muzik, seterusnya dia akan tertarik untuk mempelajari puisi yang sederhana dan akhirnya membuatnya menghargai nilai-nilai kebenaran. - Masa Pendidikan Pada masa ini, anak-anak sudah berusia antara 6 hingga 14 tahun. Pada masa ini, anak-anak harus mempelajari prinsip kebudayaan Islam dari Alquran, puisi-puisi Arab, kaligrafi, juga para pemimpin Islam. Menurut Ibnu Sina, pendidikan pada masa ini harus dilakukan dalam kelompok-kelompok, bukan perseorangan. Sehingga siswa tidak merasa bosan. Selain itu, mereka boleh belajar mengenai erti persahabatan. - Masa usia 14 tahun ke atas Pada masa remaja ini, mereka dipersiapkan untuk mempelajari tips pelajaran tertentu supaya memiliki keahlian khusus. Selain itu, mereka harus mempelajari pelajaran yang sesuai dengan bakat mereka. Mereka juga tidak boleh dipaksa untuk mempelajari dan bekerja di bidang yang tidak mereka inginkan dan mereka pahami. Namun pelajaran dasar harus diberikan kepada mereka. Ibnu Sina menganggap pendidikan pada anak-anak mahupun remaja harus diberikan kerana pendidikan itu memiliki hubungan yang erat antara memenuhi kehendak ekonomi dan sosial. Yang paling penting, setiap pelajar harus menjadi seorang ahli dalam bidang tertentu yang akan mendukung pekerjaannya di masa depan. * Ibnu Khaldun (1332/732H, — 1406/808H) Ibnu Khaldun dikenal sebagai seorang sejarahwan terkemuka. Lewat Kitab Almuqadimmah yang ditulisnya, Ibnu Khaldun menjadi salah seorang intelektual Muslim legenda sepanjang zaman. Selain hebat dalam bidang sejarah, politik dan ekonomi, Ibnu Khaldun pun mencurahkan fikirannya dalam bidang pendidikan. Pemikirannya dalam bidang pendidikan bermula dari ilmu pengetahuannya yg tersendiri. Hal ini merupakan jalan untuk membuka teori tentang pengetahuan umum mengenai sejarah sosial dan epiktomologi berdasarkan perkembangan ilmu pengetahuan. Menurut Ibnu Khaldun, ilmu pengetahuan mengelompokkan ilmu pengetahuan menjadi dua perkara, iaitu; pengetahuan rasional dan pengetahuan tradisional. Pengetahuan rasional adalah pengetahuan yang diperoleh dari kebaikan yang berasal dari pemikiran yang alami. Sedangkan pengetahuan tradisional merupakan pengetahuan yang subjeknya, metodenya, dan hasilnya, serta perkembangan sejarahnya dibangun oleh kekuasaan atau seseorang yang berkuasa. Menurut beliau, ketika seorang anak baru dilahirkan, maka sang bayi belum memiliki ilmu. ”Bayi itu seumpama sebuah bahan mentah yang harus diberi isi yang baik supaya menjadi orang dewasa yang berguna kelak,” tutur Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun mengungkapkan, setiap orang mendapatkan ilmu pengetahuan melalui organ-organ tubuh yang diberikan oleh Tuhan. ”Kita belajar menggunakan mata, telinga, mulut, kaki, dan tangan. Semua organ tubuh itu mendukung kita dalam proses pembelajaran demi mendapat ilmu pengetahuan,” ungkapnya. Ibnu Khaldun juga menafsirkan ilmu pengetahuan berdasarkan tingkat pemikiran iaitu: Pengetahuan praktis yang merupakan hasil dari memahami intelektual. Sehingga membuat kita mampu melakukan apapun di dunia dalam sebuah tontonan. Pengetahuan tentang apa yang harus kita lakukan dan apa yang harus tidak kita lakukan. Hal ini berkaitan dengan apa yang baik dan apa yang buruk. Nilai-nilai tentang kebaikan dan keburukan boleh diperolehi dari intelektual semulajadi dan dapat diterapkan untuk mengajar kita ketika berhubungan dengan orang lain. Menurut beliau, mengajar ilmu pengetahuan itu sangat penting, kerana ilmu pengetahuan akan lebih mudah diperolehi manusia dengan bantuan dan ajaran gurunya. Metod Pendidikan Ala al-Ghazali Al Ghazali memberi perhatian yang sangat besar untuk menempatkan pemikiran Islam dalam pendidikan. Menurutnya, seluruh metode pendidikan harus berpegang teguh pada syariat Islam. Menurut beliau, tujuan manusia adalah mencapai kebahagian dengan mendekatkan diri kepada Tuhan. Dengan kata lain, berbagai macam tujuan manusia untuk mendapatkan kekayaan, kekuasaan sosial, ilmu pengetahuan, hanyalah sebuah ilusi jika semua itu hanya berhubungan dan ditujukan untuk pencapaian dunia fana. Menurut dia, bayi lahir dalam keadaan jernih, lalu tumbuh menjadi anak-anak yang memerlukan keperibadian, karakter, dan tingkah laku saat hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. ibubapa mengajar anak-anak tentang bahasa, adat-istiadat, tradisi agama, dan semua pengaruh dari ajaran tersebut tidak mungkin lenyap hingga mereka dewasa. Oleh kerana itu, yang paling bertanggung jawab terhadap buruk atau baiknya pendidikan seorang anak adalah orangtua mereka. Orang tua merupakan contoh dalam mendidik anak-anak dan mereka harus membahaginya pula dengan para guru anak-anak tersebut. Al-Ghazali menekankan pentingnya pembentukan karakter. Dengan memberikan pendidikan karakter yang baik maka orang tua sudah membantu anak-anaknya untuk hidup sesuai jalan yang lurus. Namun, pendidikan yang buruk akan membuat karakter anak-anak menjadi tidak baik dan berfikiran sempit sehingga sukar membawa mereka menuju jalan yang benar kembali. Oleh kerana itu, anak-anak harus belajar di sekolah sehingga pengetahuan yang diperoleh sejak masih kecil akan melekat kuat bagai ukiran di atas batu. Selain itu, anak-anak juga harus diyakinkan bahwa mereka harus selalu mengembangkan ilmu pengetahuan yang diperolehnya. Anak-anak terus berkembang, pada usia remaja mereka akan merasa tertarik dengan lawan jenis, lalu pada usia 20 tahun, mereka mengimpikan menjadi pemimpin, dan pada usia 40 tahun seseorang itu akan mendekatkan pengetahuan akan Tuhannya. Pada masa anak-anak, orang tua harus mengajari mereka ilmu Alquran dan hadis. Selain itu, mereka harus dielak dari puisi-puisi cinta. Sebab hal itu, kata beliau lagi boleh menjadi bibit yang buruk bagi jiwa seorang anak laki-laki. Mereka juga harus diajari mematuhi nasihat orang tua, guru, serta orang-orang yang lebih tua. Selain itu mereka juga harus diajar menjadi orang yang jujur, sederhana, dermawan, dan beradab. Selain itu, anak-anak sebaiknya memiliki teman yang bermoral baik, berkarakter baik, pandai, serta jujur.

Sumber:Berita Harian,http://us.mc597.mail.yahoo.com/

Tambahan;artikel yang diedit

Conference

Some pictures at lecture hall

"Malaysia in Global Perspective" conference at Cairo University,Giza,Egypt.

كلية العلوم الإسلامية الأزهرية للطلاب الوافدين

منقول من الموقع الرسمي لجامعة الأزهر

إضافة جديدة من الأزهر و جامعته إنشاء أول كلية متخصصة تخدم العملية التعليمية وهي (كلية العلوم الاسلامية الازهرية للطلاب الوافدين)

في ظل ما يشهده الأزهر و جامعته من تطوير و تحديث و تجديد و جودة في العملية التعليمية داخل و خارج مصر , وافق مجلس الوزراء برئاسة الدكتور / أحمد نظيف - رئيس مجلس الوزراء بناء على موافقتي مجلس جامعة الأزهر و المجلس الأعلى للأزهر على إنشاء أول كلية متخصصة تخدم العملية التعليمية تعمل على تخريج خريج على مستوى عال من الأداء في مجال تخصصه وهي (كلية العلوم الإسلامية الأزهرية للطلاب الوافدين) غير الناطقين باللغه العربية التى تعتبر من أهم الخطوات التي اتخذها الدكتور أحمد الطيب - رئيس جامعة الأزهر و ذلك للحفاظ على أصول اللغة العربية , و هذا هو الهدف الأساسي للدراسة بجامعة الأزهر و ذلك حتى يعود إلى بلده ملم بأصول اللغة وأصول تشريع هذا الدين حتى يخاطب مسلمي بلده بلغتهم و لهجاتهم المختلفه, و هذا يعتبر إضافة جديدة من الأزهر و جامعته لأداء رسالته التي تتصف بالعالمية و الوسطية و الاعتدال أثناء مخاطبة مسلمي العالم بل و العالم بمختلف الديانات.

http://www.azhar.edu.eg/

HAPPY EIDUL ADHA FOR ALL MUSLIMS

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا العيد الذي يجمع كل المسلمين من العالم المشرق إلى المغرب
وليس العيد لمن لبس الجديد,إنما العيد لمن خاف يوم الوعيد

الموضوع حقا قصير لكنه يحمل تهنئة عظيمة بيوم عظيم في الإسلام
وبمناسبة هذا,أنتهز الفرصة الذهبية لأهنئ أي شخص عزيز على قلبي.

أهنئ كل من
أبي وأمي
محمد عدنان وعائشة
وأخواتي وأخي
نبيلة النصوحا
نفيسة النصوحا
نذيرة النصوحا
نديلة النصوحا
محمد أبرار النصوحا
وخوالي جميعهم
وعمامي جميعهم
وأصدقاء وصديقاتي
لا أنسى
أساتذتي الكرام وأستاذاتي الكريمات
أينما كنتم
وأخيرا
كل التهاني لجميع المسلمين
لعلنا نفرح ونشعر بالعيد معا
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
إن شاء الله عيد سعيد علينا
آمين يا رب العالمين
ّ

Happy Eidul Fitri Greeting on Berita Harian Newspaper

SALAM Aidilfitri ditujukan khas buat keluarga tercinta di Alor Setar,Kedah,mak,ayah,adik-adik,dan sanak-saudara.Tidak dilupakan juga buat penaja saya,AmanahRaya Berhad(ARB), guru-guru di SRIDA,Maktab Mahmud,dan KISAS,sahabat-handai serta sesiapa yang mengenali diri ini. Semoga Aidilfitri lebih bermakna buat kita. Maaf zahir batin daripada Nasihah Alnasuha Mhd Adnan, pelajar tahun 1 jurusan Pengajian Islam, Universiti al-Azhar, Kaherah, Mesir.

Source: http://www.bharian.com.my/klikkhas/salamaidilfitri/Foto2/salam334/zoom?display=medium

http://www.bharian.com.my/klikkhas/salamaidilfitri/Foto2/salam334/zoom

KEPULANGAN YANG DINANTI

Pada petang hari itu,Mak Jah hanya duduk-duduk di beranda rumahnya yang berbumbungkan zink yang sudah 15 tahun tidak ditukar dan carik ditembusi titisan hujan.Namun begitu,Mak Jah yang hanya bertemankan kucing peliharaannya tidak sesekali mengeluh akan keadaan itu.Baginya,cukuplah rumah itu yang merupakan tinggalan arwah suaminya berperanan sebagai tempat penyeri hidup tatkala anak-anaknya dan cucu-cucunya yang seramai 12 orang berkumpul bersama-sama buat melepaskan rindu yang mencengkam dek kesibukan tugas dan tuntutan hidup zaman atom kini.Tinggal beberapa minit lagi azan dari menara masjid dan corong radio akan dikumandangkan.Juadah untuk petang itu sudah tersedia di dapur.Mak Jah hanya bermonolog sendirian"dah masuk 18 Ramadan,hmmm,bila lah aku nak mendengar riuh-rendah bingitan suara anak cucuku".
Mak Jah meluru ke dapur,mendapatkan juadah yang sudah disiapkan lalu menuju ke ruang tamu rumah.Sambil menunggu masuknya waktu berbuka,dia menonton rancangan kegemarannya'Jejak Rasul' yang memaparkan beberapa buah negara yang tercatat pada sejarahnya kisah kenabian para Nabi.

Pada malam itu,usai solat Tarawih dan Witir berimamkan Pak Mat,ketua kampung yang cukup disegani,Mak Jah pulang awal ke rumahnya.Dia punya rencana tersendiri pada pagi keesokannya.Dia mahu keluar ke bandar membeli barang keperluan untuk persiapan raya,termasuklah sepasang baju kurung biru laut untuk digayakan di pagi raya.Itu semua sudah bermain di kotak fikirannya.Di bandar,Mak Jah dan kawan sepermainannya sejak kecil lagi berjalan-jalan di sekitar kawasan bandar itu.Dalam usia mereka berdua yang hampir menjangkau 60-an,mereka masih punya kudrat dan kekuatan yang diberikan Tuhan.Mereka singgah sekejap di bazar Ramadan,membeli kuih-muih buat hidangan mereka berdua.Kawan Mak Jah juga senasib dengan Mak Jah,kerana anak-anak mereka berjauhan dengan mereka.Malam itu,Mak Jah bermalam di rumah kawannya.
Ramadan berlalu begitu pantas tanpa menunggu manusia yang terkejar-kejar pahala mengerjakan ibadat qiamullail pada malamnya.


Bersambung...

HABLUM MINAN NAAS

Salam Syawal yang mulia…Untuk kali ini penulis ingin membicarakan mengenai hubungan antara manusia dengan manusia.Hubungan ini adalah yang paling sukar untuk dipelihara memandangkan hubungan ini membabitkan manusia yang mempunyai akal,fikiran,dan sensitiviti yang berbeza.Penulis ingin mendedahkan konflik yang kerapkali berlaku dikalangan manusia dan berikut adalah sebahagian konflik dan keadaan yang menggugat hubungan antara mereka yang dikatakan hanya boneka-boneka yang menunggu masa untuk dimusnahkan(bicara rakan penulis).

1-Berlaku antara 3 orang.Penulis namakan A,B,dan C.B dan C melakukan kesilapan yang sama atau hampir sama,tetapi A sebagai kawan kepada mereka berdua hanya menegur B.A tidak menegur C secara berdepan hanya kerana takut kehilangan C atau mungkin A tidak berani menegur C.

Keadaan ini harus diperbetulkan kerana konsep persahabatan yang dipraktikkan oleh A adalah tidak betul.Seharusnya kawan yang baik adalah kawan yang adil dalam persahabatan dan membawa kawannya kea rah kebaikan dengan cara menegur rakannya walau dia tahu dia mungkin akan kehilangan kawannya.

2-Keadaan di mana A hanya berkawan dengan B.Sepatutnya kita hendaklah berkawan dengan semua orang walau kita tidak menyenangi watak dan perwatakan yang dimilikinya.Apa yang penulis maksudkan ialah A dan B kemana sahaja hanya berdua.

3-Keadaan di mana manusia hanya berkawan antara kumpulannya sahaja atau boleh dikatakan berkawan dengan gengnya sahaja.Mereka akan memulaukan manusia yang bukan sekepala dengan mereka(tidak memiliki fikiran,hobi,dan kecenderungan yang sama).

Apa yang penulis ingin kongsikan disini…terdapat 3 golongan manusia dalam bab perintah dan akur.Golongan pertama adalah golongan yang asyik memerintah orang lain dan berasa kurang senang apabila orang lain memerintahnya melakukan sesuatu perkara.Golongan ini harus diberikan nasihat agar mereka sedar siapakah mereka ?.Golongan kedua adalah golongan yang suka memerintah dan diperintah manakala golongan terakhir adalah golongan yang asyik diperintah.Jika pembaca sekalian bijak,sudah tentu kalian akan memilih menjadi golongan kedua.Amat malang bagi sesiapa yang dikategorikan dalam golongan ketiga.Mereka adalah dikalangan orang yang dizalimi jika apa yang diperintahkan adalah di luar batas kemampuan dan doa golongan ini dimakbul oleh ALLAH,inshaAllah...

Selain itu,sikap manusia mencerminkan keperibadiaannya.Oleh itu,sebagai seorang pendakwah,seseorang itu harus menghiasi keperibadiannya dengan akhlak yang terpuji.Amatlah berat tugas seorang pendakwah.Pada kesempatan ini,saya ingin mencoretkan sedikit tinta kalam mengenai perpaduan dalam Islam.Jika kita perhatikan,larinya seseorang daripada satu jamaah Islam adalah disebabkan oleh pemulauan atau ketidakpedulian anggota jamaah itu terhadapnya.Saya kira ini salah satu sebabnya (Islam itu memberikan umatnya kebebasan bersuara).

Akhir kalam daripada saya,kita sebagai umat Islam harus sentiasa berwaspada dalam setiap tindakan dan percakapan kita kerana kita belum tahu apa yang akan berlaku kepada diri kita kelak bak kata pepatah,terlajak perahu boleh diundur,terlajak kata buruk padahnya.

Sesipa yang terbaca artikel ini dan ketidakpuasan membelenggu diri,maka sebarang ketidakpuasan itu boleh diterjemahkan dalam bentuk penulisan bukan melalui pertuturan.Penulis mengingatkan saudara/ri pembaca sekalian,penulisan adalah satu wadah yang mampu mengubah corak pemikiran seseorang.

Sekian,wassalam